布卢姆

教育目标分类系统

布卢姆关于教育目标的理论集中反映在他的《教育目标分类系统》中，布卢姆等人把教育目标分为三大领域——认知领域、情感领域和动作技能领域。又把认知领域目标分为六个亚领域，即知识、领会、运用、分析、综合、评价。情感领域分为五个亚领域，即接受、反应、价值评价、组织、性格化。

掌握学习

布卢姆整个教学理论的内容是"掌握学习"理论。所谓"掌握学习"，就是在"所有学生都能学好"的思想指导下，以集体教学（班级授课制）为基础，辅之以经常、及时的反馈，为学生提供所需的个别化帮助以及所需的额外学习时间，从而使大多数学生达到课程目标所规定的掌握标准。

孔子

孔丘提倡“有教无类”

作为办学方针，认为不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。主张“学而优则仕”，培养德才兼备的君子。“学而优则仕”包括了多方面的意思：学习是通向做官的途径，培养官员是教育主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽经学习而成绩不优良，也就没有做官的资格，“学而优则仕”确定了教育培养统治人才的目的，体现了教育与政治的关系。

孔丘主张以“六艺”为教学内容

孔丘继承西周贵族“六艺”教育传统，吸收采择了有用学科，又根据现实需要创设新学科，虽袭“六艺”之名，但对所授学科都作了调整，充实了内容。六艺包括：礼乐射御书数，是奴隶社会的教育内容。是分科课程的雏形。

“不愤不启，不悱不发”

孔丘是世界上早提出启发式教学的教育家，比古希腊的苏格拉底的“助产术”早十几年，提出“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，意思是“在教学时须先让学生认真思考，已经思考相当时间但还想不通的，然后可以去启发他；虽然思考但有所领会，但不能以适当的言辞表达出来的，此时可以去开导他。”

因材施教

孔子是我国乃至世界上早采用因材施教的人。但是“因材施教”一次早是由朱熹提出的。应注意区分。

学思结合

“学而不思则罔，思而不学则殆”这体现了学习要学思结合的。

社会本位论

孔子是社会本位论的代表人物。

关于教学过程

孔子提出“学-思-行”的教学过程，有的时候也可以总结为“学-思-习-行”。

卢梭

代表作《爱弥儿》

自然主义教育

自然教育的是“归于自然”，即教育须遵循自然，顺应人的自然本性。培养目标：卢梭认为，自然教育的目的是培养“自然人”。方法原则：正确看待儿童；给儿童以充分的自由。

教育目的的个人本位论

卢梭认为：理想国家中的教育目标是培养忠诚的爱国者，学校教育由国家掌管。对受教育者，即使不能完全免费，国家也要给予补贴。教师需由本国公民担任。体育是教育里重要的部分。卢梭属于教育目的个人本位论的代表。

孟子

思孟学派

孟子，名柯，字子舆，战国时期鲁国人，为仅次于孔子的“亚圣”。人们通常把子思和孟轲视为一派，这就是著名的思孟学派。思孟学派研究孟子教育思想的主要资料是《孟子》一书。孟子在政治上的主要主张是劝说统治者施行“仁政”。关于思孟学派，他们提出的教学过程：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之是考试重点，考生要记住。

内发论的代表

孟子认为人性生来就是善的，有不学而能的“良能”和不虑而知的“良知”。从“性善论”出发，孟子认为人人都先天具有仁、义、礼、智四个“善端”。但是，仅有这些“善端”是不够的，须加以扩充，使之达到完善的境地。因此，教育的作用在于把人天赋的善端加以保持、培养、扩充、发展，或把已经丧失的善端找回来，启发人们恢复天赋的善良本性，使之成为道德上的“完人。”

“明人伦”与教育目的

孟子认为办教育的目的在于“明人伦”。所谓的“人伦”就是五对关系：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”以伦理道德为基本教育内容，以“孝悌”为伦理道德基础的教育。

另外孟子还是教育目的的个人本位论的代表。

教学思想

1.深造自得：孟子认为知识的学习，并非从外而来，须经过自己主动自觉地努力钻研，才能彻底领悟。所以，学习中特别重要的是由感性学习到理性思维的转化。“自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也”。

2.盈科而进：“盈科而后进”指出了学习和教学过程的循序渐进。

3.教亦多术：对不同情形的学生采取不同的教法。

4.专心致志：学习须专心致志，不能三心二意。

社会分工与教育

分工思想是孟轲的重要经济思想，也是其教育理论中重要的基础思想。他认为脑力劳动和体力劳动的分工是要的。

苏格拉底

产婆术

苏格拉底经过长期实践，形成了一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”，又称之为“谈话法”或“问答法”。苏格拉底方法由讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤组成。

启发式教学

正是因为苏格拉底的“产婆术”，苏格拉底成为西方第一个采用启发式教学的人。

美德是否可教的问题

苏格拉底与古代其他思想家和教育家有所不同，他明确提出了“美德是否可教”的问题，并对这个问题进行了大量的分析，结论就是：如果美德是一种知识就是可教的，因为知识是可教的。

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